اصول شیعه

کتاب صوتی نامه های عرفانی 

تألیف استاد علی اکبر خانجانی

 107- کتاب صوتی (1) نامه‌های عرفانی ( ج 1 ) – ۱۳۸۸

107- کتاب صوتی (2) نامه‌های عرفانی ( ج 1 ) – ۱۳۸۸

107- کتاب صوتی (3) نامه‌های عرفانی ( ج 1 ) – ۱۳۸۸

107- کتاب صوتی (4) نامه‌های عرفانی ( ج 1 ) – ۱۳۸۸

107- کتاب صوتی (5) نامه‌های عرفانی ( ج 1 ) – ۱۳۸۸

107- کتاب صوتی (6) نامه‌های عرفانی ( ج 1 ) – ۱۳۸۸

____________________________________________________

108- کتاب صوتی (1) نامه‌های عرفانی ( ج 2 ) – ۱۳۸۸

108- کتاب صوتی (2) نامه‌های عرفانی ( ج 2 ) – ۱۳۸۸

108- کتاب صوتی (3) نامه‌های عرفانی ( ج 2 ) – ۱۳۸۸

108- کتاب صوتی (4) نامه‌های عرفانی ( ج 2 ) – ۱۳۸۸

108- کتاب صوتی (5) نامه‌های عرفانی ( ج 2 ) – ۱۳۸۸

108- کتاب صوتی (6) نامه‌های عرفانی ( ج 2 ) – ۱۳۸۸

108- کتاب صوتی (7) نامه‌های عرفانی ( ج 2 ) – ۱۳۸۸

108- کتاب صوتی (8) نامه‌های عرفانی ( ج 2 ) – ۱۳۸۸

____________________________________________________

109-  کتاب صوتی (1) نامه‌های عرفانی ( ج 3 ) – ۱۳۸۸

109-  کتاب صوتی (2) نامه‌های عرفانی ( ج 3 ) – ۱۳۸۸

109-  کتاب صوتی (3) نامه‌های عرفانی ( ج 3 ) – ۱۳۸۸

109-  کتاب صوتی (4) نامه‌های عرفانی ( ج 3 ) – ۱۳۸۸

109-  کتاب صوتی (5) نامه‌های عرفانی ( ج 3 ) – ۱۳۸۸

109-  کتاب صوتی (6) نامه‌های عرفانی ( ج 3 ) – ۱۳۸۸

دانلود همه کتاب های صوتی از سایت nooreomid.net

فلسفه انتخابات از منظر تشیع

در فرھنگ اسلامی و خاصه شیعی معنای انتخابات و رأی دادن دقیقاً مترادف با بیعت کردن با امام خویش
است و جز این ھیچ معنا و مترادف دیگری در معرفت و باور اسلامی ندارد الا اینکه بدعت است آنھم
بدعتی که علناً در تضاد با اصول امامیه است که یک شیعه حق ندارد ھیچ فردی الا امام خود را مسئول
سرنوشت خود و جامعه خود کند زیرا رھبران سیاسی امامان ھدایت یا ضلالت مردمند و سرنوشت افراد
و جوامع را رقم می زنند.
از این منظر دموکراسی و انتخابات در ھیچ مکتب و مذھبی ھمچون تشیع قداست و اھمیت ندارد. ولی
مسئله اینست که آیا رأی دھنده و کاندید شونده ھر دو بر این حق اشراف و معرفت و مسئولیت دارند؟
آیا ھر مسلمان شیعه ای به کاندیدای خود از منظر امام سرنوشت خود می نگرد؟
زیرا خواه ناخواه چنین است . پس وای بحال کسی که با این معنا بازی کند چه آن کسی که انتخاب می
شود و یا انتخاب می کند . امام و مأموم ھر دو به یک میزان مسئول این بیعت میباشند. یک مؤمن شیعه
به جز امامش نبایدبه کس دیگر رأی دھد یعنی به کاندیدای خود بایستی به چشم امامت بنگرد در درجات.
یعنی یک کاندیدا بایستی نشانه ای از نور امامت و ھدایت را به درجه ای در خود دارا باشد . پس کسی

که به وعده ھای دنیوی رأی می گیرد دجال است و آنکه رأی می دھد یک قربانی است.