شیطان پرستی

کتاب ها و سخنرانی های استاد علی اکبر خانجانی در باره همه موضوعات انسانی

شیطان پرستی چیست؟

۲۰ بازديد

شیطان پرستی چیست؟
313- تا زمانی که شیطان را در صورت موجودی هیولائی و پست و رذل و کثیف و خائن و چاقوکش و عرق خور و زناکار متصوری او را نشناخته ای! شیطان در نهان تو موجودی الهی و عاشق و دوستی جان نثار درک می شود ولی از اعمال و گفتار و روش زندگی تو است که رذالت و پلیدیش آشکار می شود منتهی به اسم تو و اعضاء و جوارح تو! ولی تو باطن او را خودت می دانی و ظاهرش را به دیگران نسبت می دهی و خود را تبرئه می سازی! و اینست شیطان پرستی! یعنی در باطن و ظاهر شیطان را تقدیس و تبرئه و منزه از هر خطا و فسادی می کنی! آیا پرستش غیر از اینست؟ این همان نابودی پرستی است در لباس وجود! و اکثر مردمان این شیطان را خدا می خوانند و بنام خدایش می پرستند. بدان و ببین! این نیز بیان دیگری از بودِ نبود است.

از کتاب بود و نبود

 

154- کتاب صوتی (1) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (2) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (3) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (4) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (5) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (6) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (7) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (8) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (9) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (10) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (11) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (12) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (13) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (14) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (15) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (16) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (17) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (18) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

 

مکاتب شیطان پرستی

۴۱ بازديد

مکاتب شیطان پرستی

و لذا شاهدیم که امروزه مکاتب شیطان پرستی جملگی عورت پرستان و سکس پرستان و منحرفین و دیوانگان جنسی هستند که کل وجودشان بهمراه همه ارکان و اعضای ادراکی و وجدانی و عقلی و عاطفی و حسی آنان به تصرف شیطان درآمده است و براستی خلفاء و اولیای شیطان شده و بلکه عین شیطان گشته اند یعنی شیطان در صورت انسان!

از کتاب شیطان شناسی استاد علی اکبر خانجانی ص 17

@khodshenasi4

Nooreomid.net

نهضت شیطان پرستی

۴۸ بازديد
عذاب خرافه پرستی و شیطان پرستی:
 
۹۷- به این دلیل است که کافرترین و منکرترین انسانها نسبت به امور ماورای طبیعی را به ناگاه موجوداتی شدیداً خرافاتی می یابیم که مثلاً سر از محافل جن گیری و احضار روح و انرژی درمانی و امثالهم در می آورند.
 
۹۸- و اینگونه است که انسان متکبر و کافر عصر جدید که خدایش تکنولوژی است به انواع خرافات حیرت آور مبتلا شده است که این خرافات را جایگزین دین نموده است.
 
۹۹- امروزه غایت همه انواع خرافات مدرن، به شیطان پرستی رسیده است و این حق است. چرا که منشأ همه خرافات شیطان است و این عذاب انکار دین خداست که انسان دشمن خودش را بپرستد.
 
۱۰۰- امروزه نهضت شیطان پرستی که همان مکتب خود دیوانه سازی است که علناً و عمداً عقل و اخلاق را انکار می کند عذاب انکار دین خدا و عدم اطاعت از رسولان است. شیطان پرستی مذهب یا مکتب نیست بلکه غایت عذاب است که گاه به خودکشی و آدم خواری می انجامد که در دوران ما به وفور رخ می نماید. و این غایت تسخیر شدگی انسان بواسطه شیطان است.
 
از کتاب نامه های عرفانی استاد علی اکبر خانجانی ص100

منشأ پیدایش عرفان های نوظهور

۵۵ بازديد

منشأ پیدایش عرفان های نوظهور :

422 - انسان صنعتی مدرن عذابها و لذایذی را می چشد که بیان عذابها

و لذتهای دوزخ و بهشت در نظرش کودکانه می آید و لذا هیچ باور و تحریکی

در ذهنش ایجاد نمی کند و بلکه او را به خنده وامی دارد و اینست منشأ

پیدایش مکاتب و مذاهب شبه عرفانی در عصر ما.

424 - همواره در طول تاریخ بخش عمده معارف دینی و گرایشات معنوی

در خدمت توجیه زندگی انسان در جهان بوده است و امروزه آن معارف و

شریعت های کهن توجیه گر وضعیت انسان مدرن نیستند و این جریانات

شبه عرفانی کاری جز توجیه وضع انسان مدرن ندارند و اگر این مکاتب به

شیطان پرستی می رسند توجیه مفاسد و تبهکاری و عذابهای دوزخی

انسان مدرن است که نهایتاً به تقدیس آن می انجامد.

 

از کتاب " نامه های عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی ص 67