بچه ننه

کتاب ها و سخنرانی های استاد علی اکبر خانجانی در باره همه موضوعات انسانی

بچه ننه

۷ بازديد

بچه ننه 
366- انسان بچه ننه مولود و پرورش یافته خانواده ای عورت پرست است که وارد عرصه مدرنیته و حکومت آشکار عورت (زن) شده است. این بچه ننه اگر پسر باشد همچون فرمانده و امامش که مادر اوست اسوه جلوه گری و خودنمائی و خودشیفتگی است و در عطش تأیید شدن بواسطه مردان و مریدی کورکورانه و فاقد هر مسئولیتی در قبال اعمال خویش! او همچون پدرش فاقد هر اراده و عقلی است. پس مرید هر کسی است که به او فرمان دهد. و از آنجا که نسل مردان صاحب اراده در حال انقراض است و تمدن حاکم بر جهان یک تمدن بچه ننه است پس کل این تمدن بسوی مریدی علوم و تکنولوژی می رود.

367- ولی اگر این بچه ننه دختر باشد از جنسیت خود بیزار است و میل به مردواری دارد زیرا می بیند که امام و مربی او یعنی مادرش به قیمت پرستیده شدن جنسی خود همه مسئولیتهای مادی زندگی را بر عهده گرفته است و پدرش از هر مسئولیتی مبراست. این تناقض وی را به لحاظ روانی هیچ و پوچ و عقیم می سازد و لذا نازائی ویژگی زن مدرن است. این تناقض در پسران بچه ننه نیز موجب عقیم شدگی و بی هویتی و انحرافات جنسی است. ...

 

از کتاب علم رحمت مطلقه استاد علی اکبر خانجانی

 169- کتاب صوتی (1) علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

169- کتاب صوتی (2) علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

169- کتاب صوتی (3) علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

169- کتاب صوتی (4) علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

169- کتاب صوتی (5) علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

169- کتاب صوتی (6) علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

169- کتاب صوتی (7) علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

169- کتاب صوتی (8) علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

169- کتاب علم رحمت مطلقه – خلقت رحمانی وخلقت رجمانی - ۱۳۹۴ (The absolute mereiful seience)

پدیده شناسی کفر

۳۳ بازديد

پدیده شناسی کفر

12- ایمان به آخرت بعنوان یک مصلحت عام بشری عین حقیقت است و این بدان معناست که بهتر است که حیات اخروی باشد، خدا باشد و معاد باشد و انسان با مرگش نابود نشود. حتی اگر پس از مرگ به دوزخ رود زیرا بهر حال عذاب کشیدن بهتر از نابودن است هر چند که عذاب دوزخ هم پایانی دارد و رحمت خدا عاقبت بر عدل او فائق می آید. این منطق مصلحتی دین و ایمان است.

 

13- و لذا شاهدیم که امروزه پدیده ای به نام دین درمانی در جهان در حال توسعه است که بهترین درمان امراض عصبی و روانی و گاه جسمانی است.

 

14- اینست که حتی کافرترین آدمها هم در خلوت تنهائی خود سعی می کنند حداقل باور اخروی را حفظ کنند تا بتوانند ادامه دهند و در سختی ها بخود تسکین دهند.

 

15- بهر حال اثبات علمی-تجربی حیات اخروی و عالم غیب امروزه امری ساده است. وجود عالم خواب و رویا بهترین دلیل کافی بر این امر است که انسان بدون بدن هم زندگی دارد.

 

از کتاب پدیده شناسی عرفانی ص 172

89- کتاب صوتی (15) پدیده شناسی‌ عرفانی - ۱۳۸۸ (Theosophical phenomenolgy)

89- کتاب پدیده شناسی‌ عرفانی - ۱۳۸۸ (Theosophical phenomenolgy)

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

 

 نشانی آپارات : aparat.com/bihamta95

تربیت یا ناز

۷۷ بازديد
تربیت یا ناز
 
زندگی کردن یا راه و روش تربیت کردن و تربیت شدن است و یا ناز کردن و ناز کشیدن . ھمانطور که
تربیت شدن و تربیت کردن دو روی یک سکه است ناز کردن و ناز کشیدن ھم چنین است .
تربیت عرصه نبرد بر علیه منیّت است و ناز ھم عرصه منّت .از ھر دو سو . آنکه منّت می کشد منت
نیز می نھد و آنکه منیّت را در خود می شکند در دیگری ھم می شکند .
« من »ھستی مفروض است آنقدر باید بکشند تا ذات فرض آن آشکارشود که خداست. لذا ناز کردن
و ناز کشیدن یعنی منّت کشیدن و منّت نھادن جنگ با ھستی و خداست و تماماً قلمرو سوء تفاھم و
ظلمت است تا سر حد جنون. زیرا من پرستی و پروارساختن من ھمانا پرستش امری مفروض و
قرضی و نذری است و لذا امری ربائی و جھانخوار و ادمخوار است .
« من »عدم است که بواسطه شکستن لا متناھی لایق وجود و وجود پذیری می شود و من حقیقی
می گردد و موجود .
ناز یعنی پرستش چیزی که قرار است باشد ولی ھنوز نیست . و لذا ناز دارای ذاتی اضدادی است و
ھم مفاھیم و احساسات حاصل از آن متناقض و جنون میباشد که در یکسویش عشق است و سوی
دیگرش نفرت .
و این ماجرا به مالیخولیا می انجامد .
 

از کتاب " دایره المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی جلد اول ص 99