تعلیم

حق الیقین - 2000 حکمت

175- تا زمانی که گمان می بری حتی یکی از مشکلات تو با پول برطرف می شود در حق خویش جاهل و همواره بر مشکلات تو افزوده می شود.

180- توانائی های انسان یک سوء تفاهم است.

186- در نظر کافران رشد کردن همواره در شمارش مفهوم می شود.

223- فحاشی جدی به خدا موجب نزدیکی به او و نماز سهوی موجب دوری از اوست.

257- آنکه حکومت را مقصر می داند دروغگوترین جاهلان است.

258- آنکه به حکومت امید دارد بدبخت ترین امیدواران است. 

276- آنچه که عیش کفار به نظر می آید عذاب آنهاست و آنچه که عذاب مومنان به نظر می آید عیش آنهاست.

297- به زور تعلیم دادن، علم را در وجود فرد سرکوب نمودن است. 

316- معتاد یک زنجیری است که زنجیرش را دوست می دارد.

از کتاب حق الیقین - 2000 حکمت تألیف استاد علی اکبر خانجانی 

@khodshenasi4

nooreomid.net

انحراف در تعلیم و تربیت دینی

484- اینها می پندارند که خداوند محتاج نماز و عبادت بنده است و از بابت آن به آدمی اجر عرفانی می دهد. در حالیکه خود این عبادات برترین اجر هستند که چه بسا در نمازی معراج رخ می دهد همانطور که نماز مومن باید معراج او باشد. یعنی نماز اجر است نه ابزار و وسیله رسیدن به اجر. اینان وسیله را با هدف عوضی گرفته اند و اینست راز سوء تفاهم و بدبینی متشرعین و روحانیون نسبت به عرفا و حالات عرفانی.

485- وقتی سئوال می کنند که چکار کنیم که به عرفان برسیم و عارف شویم آدم از اینهمه کج فهمی و انحرافات در تعلیم و تربیت دینی متأثر و اندوهگین و مأیوس می شود. و آنگاه که برخی از آقایان در پاسخ به این سئوال نسخه ای از ورد و ذکر و نوافل و ریاضت ها را می پیچند آدم نمی تواند از بدبختی این مسلمانی گریه نکند.

486 - ولی پاسخ ما سئوال مذکور اینست: ...

از کتاب " نامه های عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی ص 79

حکمت جاوید ( تعلیم و تربیت )

تقلید ، دزدی اعمال دیگران است .

تعلیم اجباری مولّد جباّریت است .

شعار،شعور دزدی است .

علم بی ایمان، فساد را توجیه می کند .

علم حقیقی ھرگز بفروش نمیرسد و بلکه انفاق می شود .

ھیچکس خودش را تربیت نکرده است .

کسی که ربّی نداشته باشد نمی تواند مربّی باشد.

بمیزانی که اطاعت می کنی اطاعت می شوی.

اطاعت که از محبّت نباشد موجب عداوت است .

علمی که به خودشناسی نرسد به خود فروشی می رسد.

آنکه خود را بی نیاز از مربّی می داند تربیت نمی داند.

تربیت شدن با محبّت شدن است .

ھیچکس فرزندش را تربیت نمی کند .

مرد را مرادی تربیت می کند و زن را شوھرش.

زن با تربیت مرید شوھر است .

تربیت نمودن نظر بر ذات کردن است .

غایت تربیت دوست داشتن منکر خویش است .